這是我在EvanTell的一些朋友提供的教材，非常有用，能幫助你從歷史、文化和聖經的角度去跟猶太朋友分享福音。依照這些指引，你可以靈活而有技巧地向一位猶太人宣講福音，很有效果。
一．概覽
1. 見證是一種正面的表達
分享信息時要以愛為出發點。猶太人曾經受傷害，對基督教和福音早有芥蒂，很多猶太人不相信有上帝，即使相信，也只會認為上帝已經撇棄他們。跟他們分享時，我們會提及罪，也會提及每個人都需要救恩；但最重要的是，我們所做和所說的，都必須要由聖靈引導，使得我們的態度和語調都帶著恩慈。
2. 別以為把人駁倒他就會歸信基督
當我們的話語被人駁回時，我們的思維很容易就進入一種作戰狀態，但是，要明白人得到救恩都是聖靈的工作，這是屬靈的事，並不是知識的傳遞，記住這一點很重要。雖然我們在分享福音時要盡力，在思想方面也要做好準備，但是沒有一個人是因著給你的話語駁倒而得救的。
3. 沒有保證成功的萬靈方法
即使我們多麼想要有一條萬靈的方程式，但事實就是沒有。沒有任何必勝技術或話語是保證一定會成功的。再次強調，最終是否成功完全是上帝的工作。
4. 要能察覺你朋友的底線並且尊重它
這又回到怎樣處理爭論的情況，用常識去留意你朋友的反應，如果你覺得需要停止對話，那麼就要停止。讓聖靈帶領談話的進程，在禱告中聆聽，也在聆聽中禱告！
5. 我們的責任是跟人保持關係，而結果怎樣由上帝掌管
我們的工作是去接觸人，然而讓人回轉則是上帝的工作。你看到這個貫徹始終的信息嗎？你大可以輕鬆地去享受對話的過程，因為結果怎樣並不用你來操心。卸下這個重擔，帶著信心向前，我們不是要猶太人轉去信基督教。
二. 一些觀念
1. 猶太及以色列文化
a) 講述福音時，把福音本身的猶太根源帶出來。
我們不是要人轉信基督教，我們是跟他們分享耶書阿（Yeshua／耶穌），他就是那位彌賽亞──先為猶太人而來，然後才是為了外族人。接受彌賽亞只會深化猶太人的猶太特質，而不是拼棄它。
b) 相信上帝並祂的應許是猶太信仰的關鍵，這些應許是給亞伯拉罕、以撒和雅各的。
放膽提及這些應許奠基在哪些相關的經文，不用害怕。
c) 帶著理據去用問題回答問題，在一般的文化裏都是合宜的。
需要留意文化和個人都各有不同，不要一味的滔滔不絕或嘮嘮叨叨；在適當時候，你可以不必局限在某條問題的框架內，可以轉移話題或以正面的講述為目標。例如：「說說你所不相信的耶穌。」或「你所聽過的基督教是怎樣的？」
d) 有些時候，我們跟一個猶太人初次交談時，最成功的莫過於啟發他去尋找上帝和祂的真理。
當我們立定目標要去分享福音時，有些時候我們可以做的只不過是撒一粒種子，然後由上帝照料那粒種子。如果遇上一堵高牆，我們不用因害怕而停止對話，只開一道缺口，也可以讓日後的工作繼續，也可以把時間留給其他較願意交談的人，不要操之過急，免得叫人退避三舍，與此同時，不要太早放棄，別忘記，把重大的障礙物移除是聖靈的工作。
2. 在以色列傳福音要留意的法律責任
a) 向孩童傳福音是非法的
在以色列，成年人向孩童作見證或遞福音資料給一個孩子都是非法的。成年人向一位帶著孩子在旁的成年人作見證則是可以的，只要作見證的對像是那位成年人而不是那個孩子。然而孩童跟孩童傳福音是可以的。
b) 慈惠與賄賂
向你作見證的那人送贈金錢或禮物會被視作是行賄他人作歸信基督教的報酬，這在以色列是非法的。請人家喝咖啡或送食物給無家者是可以的；雖然做這些事是可以的，但是也要靈活和謹慎，免得叫人質疑動機。
三. 實際行動
1. 指引
a) 建立關係
真誠和坦白是關鍵。不需要隱瞞你是基督徒這個事實。避免衝突，不要爭拗，一點辯論是可以的，但是爭拗會引致問題甚至是暴力收場。
b) 個人見證是很有力的工具，無人能反駁你的故事。
花些時間去作寫一個「三步見證法」，這是很好的訓練。如果你沒有時間完成，至少把工作紙遞交或把給學員介紹到這個網址www.evantell.org/tools。
c) 討論人類的情況
人類的罪性是真實的，罪也是有後果的；我們對這個惡耗必需非常清楚，才能理解好消息為甚麼這麼好！人人都會犯罪，我們沒法不犯罪。
d) 引用《希伯來聖經》
即使是屬世的人也會尊重《希伯來聖經》，雖然他們未必承認它。
e) 製造機會去傳福音
跟他們交談時往往可以帶出這個話題：「你認為人類最大的問題是甚麼？」
f) 最後要提出耶書阿／耶穌就是彌賽亞
在時機不成熟時就提到耶穌的名字會使對話戛然而止。你如果以彌賽亞的預言去開始談話，會叫猶太人有所防範，因為他們很多都不相信一位個人救主。
g) 問及他們的猶太特質
大部分猶太人都重視他們的猶太傳統，如果他們懷疑你要他們放棄這些傳統，就會跟你劃上句號。可以問的問題有：「你是哪類猶太人？你跟你先祖的上帝是不是有一份很美好的關係？」（創 28:13；出3:6）
2. 講述福音信息
當你是一位導師，要用以下方法去教導其他人傳講福音，你自己對這些方法必需非常純熟，這樣在教導其他人時才能持久和有信心。跟你最要好的朋友練習，發展出一些屬於自己的技巧；然後，也鼓勵你的學生跟你一樣去做。
a) 只有一位真上帝－祂是亞伯拉罕、以撒、雅各的上帝。
上帝無條件地愛我們。
上帝聖潔又完全，在每件事上都是公義的。（耶利米書31:3）
b) 沒有人是聖潔、完全或在每件事情上都公義。
罪是普世性的，每一個人都有罪性，人不可能過一個無罪的生活。（列王紀上8:46；傳道書7:20；詩篇14:1-3；詩篇51:5）
罪使我們遠離上帝。（以賽亞書59:1-2；以西結書18:20；以賽亞書64:6-7）
我們要怎樣處理自己的罪性和犯罪的傾向？
c) 需要有罪的代贖者
《希伯來聖經》記載的整個獻祭制度都是教導需要有血作為贖罪。（利未記4:16-5:19；利未記17:11）
d) 三個難題
i) 獻祭制度是臨時和短暫的
動物跟人的價值不可相提並論，人是按著上帝的形像被造的，而祭物全年要不斷獻上，年復一年。
ii) 聖殿被毀
不可能再獻上流血的祭。罪是要用血來贖的，這個代價上帝永遠不會撤回。
iii) 人不可能贖自己的罪
拉比勸導人要悔改、禱告、有好行為，但是這些都不能取代贖罪祭。
希伯來的獻祭制度，都是向著終極的彌賽亞，在祂裏面才能成就。（以賽亞書 53:4-7）
我們跟上帝的關係全繫於我們跟彌賽亞的關係，我們怎樣才可以知道他是誰？
e) 惟一的方法：彌賽亞的贖罪祭
他成就了甚麼？
為罪作贖價；帶來永恒的公義；解決罪 。(以賽亞書53:4-11)
從死裏復活──證明他是彌賽亞，他的祭已經蒙悅納。(詩篇16:10)
誰是彌賽亞？
他必需是個百分之一百的猶太人。
生於伯利恆 ；是大衛的子孫；上帝與我們同在。(彌迦書5:2)
在耶路撒冷被毀（公元70年）前被釘十字架。(但以理書9:26)
我們要怎樣回應？
全是信心 (創世記15:6)
結論
1. 一個猶太人可以相信耶書阿而同時又保存自己的猶太特質嗎？
如果耶書阿是……
應許會來的那位；以色列的救贖者；彌賽亞；……信靠他怎麼可能會減少猶太特質呢？
2. 罪的最終救贖。
不是爭取；而是領受。
3. 上帝的應許都在彌賽亞裏，耶書阿成就了這些應許。
靈性得醫治；跟上帝復和；永生。
當你的猶太朋友相信耶穌是他們的彌賽亞時，你可以讓他們作以下的禱告：
「我們的父上帝，我承認我的罪，求祢饒恕我，我信只有耶書阿可以贖我的罪。感謝祢給我新生命，並在祢裏面有永生。求以祢聖靈的能力幫助我，去活一個討祢喜悅的生命。奉彌賽亞耶書阿的名字求。阿們。」
補充：
我們也希望提出幾點作重要指引，我們用些甚麼詞彙，所能引發的效果比你所想像的大。教會歷史充滿了對猶太人的攻擊，所以我們要用「會眾」這個詞，而避免用「教會」，這對你來說可能無關重要，但是請相信我們，這真的會帶來很不同的效果。
以下是我們鄭重推薦的一些替代詞：
不用「耶穌」，而用他的希伯來名字「耶書阿」。
不用「基督」這個希臘詞語，而用希伯來詞語「彌賽亞」。
不用「基督徒」，而用耶書阿的「跟隨者」或「信徒」。
不用「舊約」，而用「希伯來聖經」。
正如我之前提過，用「會眾」，而不用「教會」；有時很難把這些替代詞全部記住，但是如果你記得，就可以幫助你的朋友知道這個好消息是為他們，而不是只為外族人的。
原文上載於http://www.oneforisrael.org/blog/most-read-blogs/296-sharing-the-gospel-with-jewish-friends，版權屬EvanTell, Inc.所有。
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