by Lois Tverberg
黃德光老師譯
「耶和華在他面前宣告說：「耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。」出埃及記34:6-7
或許我們對聖經描述關於「神有時饒恕人的罪孽，有時又在憤怒中嚴懲過犯」感到困惑。有時候，我們可能太表面地評論了舊約的神是一個審判的神，而耶穌則是完全寬恕的神。但若我們細心閱讀聖經的話， 事實並非如此。以色列民拜金牛贖，神寬恕了他們，但神卻因摩西，神最偉大的先知，犯了擊打磐石的罪，而不容他進入迦南地。另一方面，新約中的耶穌比起任何人，是談及將來審判的事情最多的一位， 然而衪卻向那犯姦淫時被捉拿的婦人說她的罪得赦免。衪說：「你們這瞎眼領路的有禍了！」，但之後又說：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不饒得。」拉比有一個比喻，主題正正是神同時彰顯衪對罪的審判與憐憫：
在上主神創造天地的時候，衪說：「這好比喻一個王，他的工匠為他製造了一個極度細緻和貴重的杯。」那王說：「若我把熱的液體倒進去，這杯便會爆裂，若我把冰凍的液體倒進去，這杯就會裂開！怎樣行？」他把熱的和凍的混在一起，然後才倒進杯中，這樣那杯就不會破裂。同樣地，那當被稱頌的聖者說：「若我單單按著憐憫的本性來創造世界，這世界就會充滿罪惡；若我單單按著公義的本性來創造世界，這世界又如何能長久？因此，我會用憐憫和公義的本性來創造世界，這世界才得以長久！」（GENESIS RABBAH 12:15 (1) ADAPTED）。這比喻不是用很複雜的神學來解釋為何神有時是憐憫，有時又施行審判－這比喻指出衪要兩者俱備才得以在衪的造物中掌權，造物也因此而得存活。我們會發現這種憐憫與審判的交集，是生活中常見的。父母常要摸索如何在嚴厲管教和寬容上作出平衡－選擇嚴厲還是放縱他們的孩子。僱主常常都要面對一些表現欠佳的員工，要決定到底當解僱他們還是再給他們多一個機會。當我們的伴侶做了一些傷害我們的事情－我們應否原諒他們，把事情遺忘或是當給他們知道我們的傷痛和憤怒？
有時我們會想，我們要在這些情況中只可以有某種反應－永不容讓罪逃過懲罰或是永遠要憐憫而把大事化小。然而，事實卻是我們需要在兩者中找到平衡，就算神也是同樣地走在這條憐憫與審判之間的窄路上。在某一件事情上作出適當的選擇是需要很大的洞察力！然而感恩的是，我們知道當面對這些問題，我們可以尋求神，因為我們想也沒想過原來神是如此明白我們的掙扎。
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